“青铜期间的三峡主体文化可被称为巴楚文化。在巴楚文化经久交流调处中皇冠足球即时比分，文化互见的成份许多，有东说念主以为是‘半巴半楚’‘亦巴亦楚’。”11月5日，在重庆中国三峡博物馆，武汉大学长江文雅筹划院考古众人贺世伟告诉长江日报-长江网记者。

本日，“沿着长江读懂中国——万里长江行”看望团走进重庆中国三峡博物馆，长远看望三峡这札记录中华英才历史发展端倪的文化长廊。

三峡地跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌等地，近200公里的长江三峡，当然生态与历史文化交相衬映，既是商量川渝和江汉平原的咽喉要说念，亦然巴蜀文化和荆楚文化的交织之地，这里因有着百万年东说念主类史、万年文化史和千年文体史而享誉世界。

重庆中国三峡博物馆外不雅仿照三峡大坝坝基

正门口台阶是从三峡大坝坝基上取出来的基岩

重庆中国三峡博物馆外不雅。王筝　摄

重庆中国三峡博物馆前身为1951年景立的西南博物院。2000年，为承担三峡文物保护工程大齐文物抢救、展示和筹划职责，经国务院办公厅批准建树重庆中国三峡博物馆。

还未走入馆内，重庆中国三峡博物馆排列展览部筹划馆员彭学斌就教导看望团，正门口的几阶台阶大有来历。他先容，这几层台阶是花岗岩，是从湖北省宜昌市三斗坪镇三峡大坝的坝基上取出来的基岩。

同期，博物馆的外不雅等于仿照三峡大坝的坝基。建筑正上方漏斗型的圆形穹顶恰似一个渊博的承露盘，取“三峡之水天上来”之意；外墙以大面积的蓝色玻璃和古朴的砂岩组成，蓝色玻璃象征着水，而砂岩外墙则代表着山。彭学斌先容，在规画的技艺，还有水流从穹顶上的水塔流下来，通过玻璃幕墙流到底下的池塘，再从池塘延长而下，流入更低一级的池塘里。“开荒重庆中国三峡博物馆，主若是为了保存三峡库区发掘的文物，是以无论是文物如故建筑的文化绚丽，齐跟三峡工程有密切的关系。”彭学斌说。

馆内一楼常设展览《壮丽三峡》展厅里还网罗了大齐三峡库区的什物，展示了库区蓄水前三峡的当然气候、东说念主文风情，果真再现了三峡原貌，是对三峡风貌的永恒哀痛。

展厅中，“百万外侨”展区聚拢展现了百万三峡外侨在搬迁历程中“舍小家，顾大家，为国度”的精神，以及为三峡工程开荒作出的渊博葬送和孝顺。“我是万州东说念主，亦然三峡外侨户，‘爱国、奉献、和解、拼搏’的三峡外侨精神永恒铭刻在我心里。”彭学斌说。

三峡考古抢救和保护了大齐稀奇的地下和大地文物

重庆中国三峡博物馆“镇馆之宝”之一乌杨阕。王筝　摄

在无际的重庆中国三峡博物馆大厅中庭兀立着一双造型专有、纹饰精致的石阙，这恰是三峡文物保护抢救职责的效果之一。

记者了解到，三峡文物保护工程是我国迄今截止边界最大、耗时最长的文物保护花式。为配合三峡大坝的开荒，从1993年至2007年，来自寰宇各地的文物职责者对630万平常公里的三峡库区文物开展了地毯式窥探，张开了一场举世详尽标文物大抢救、大发掘、大保护，抢救了1128处文物点，其中湖北库区341处、重庆库区787处。

乌杨阙是博物馆“镇馆之宝”之一，这对石阙在2001年发现于重庆市忠县乌杨镇，因莫得雕饰铭文，只不错地名定名为“乌杨石阙”。

看望团成员、武汉大学长江文雅筹划院考古众人贺世伟接收记者采访。王筝　摄

阙是古代宫殿、祠庙或陵墓前具表征意旨的楼不雅，常支配成对。收复后的乌杨阙为重檐庑殿顶双母子石阙，母阙高5.4米；子阙稍矮，高2.6米，总重卓著10吨。阙身及楼部雕饰有青龙、白虎、凤鸟等纹饰，还有送行图、习武图及狩猎图等石画，发达了巴东说念主“尚武”习尚，也灵活再现了那时的生涯场景。

寰宇的汉阙大多数齐是在原野保存，属于大地弗成移动文物，而乌杨阙是当今唯独在博物馆保存的完整汉阙。“阙是先参预博物馆，然后博物馆再作念展陈。如果把展陈铺好了，阙就结巴易再搬到博物馆内部了。这是三峡工程耕种的遗迹之一。”彭学斌说。乌杨阙是当今寰宇重心文物保护单元的30余处汉阙中保存最完整的阙，亦然当今重庆和川东地区唯独保留有子阙的石阙。

“三峡考古抢救和保护了大齐稀奇的地下和大地文物，为探索和收复长江文化的发源及发展提供了详确辛劳。”看望团成员、武汉大学长江文雅筹划院考古众人贺世伟暗示，新石器期间的先民还是建立了自荆楚到川渝的文化通说念，至青铜期间，巴楚两边文化不赶走流、碰撞和互鉴。秦汉以来随着国度大一统政权的建立，包括三峡地区的长江文化逐渐走向共存调处。“三峡考古为中汉文雅多元一体特征的酿成作出了渊博孝顺。”贺世伟说。

出土的繁密标志性文物展现了巴楚文化的经久交流调处

重庆中国三峡博物馆“镇馆之宝”之一虎钮錞于。王筝　摄

看望团走进二楼《邃古巴渝》展区，只见这里展示了三峡文物保护工程中代表性的出土文物，骄慢了巴文化特质。“虎钮錞于、编钟、鸟形尊……许多文物上齐展现了巴楚文化之间的商量。”彭学斌先容，春秋战国时期的古巴渝地区呈现巴楚文化的特征，忠县以东地区还发掘出了大齐楚文化墓葬。

彭学斌携带看望团来到战国虎钮錞于前，他先容，这不错说是巴文化的标志性文物。这件虎钮錞于被誉为“錞于王”，因为“它高68厘米，重30公斤，是当今国内同类完整器物中形骸最大、保存最齐备的錞于”。錞于的发源不错追溯到春秋时期，领先它是一种不错与战饱读配合使用的军乐器，《周礼》中记录西周时期“以金錞和饱读”，敲击时，其“声震如雷”。战国时“胡服骑射”出现，过重的錞于不适于以轻骑为主的军事，就迟缓流传到了长江流域，手脚祭祀用具存在。

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随着彭学斌的相通，看望团看到，这件錞于上部的“钮”作虎形，维妙维肖，不怒而威，虎腿以漩纹勾勒出神物特征。虎钮的周围还散布着五组“图语”：椎髻东说念主面、羽东说念主击饱读与独木舟、鱼与勾连云纹、手心纹、神鸟与四蒂纹。

彭学斌向看望团先容文物中体现的巴楚文化交流。王筝　摄

“虎的形象极具巴文化特征。”彭学斌先容，巴东说念主崇虎，在巴东说念主的器物中，虎的遮挡尤为杰出。虎不仅成为巴东说念主的图腾，也代表了巴东说念主骁勇、善战的秉性特征。

商量廪君的据说和记录，在湖北的清江流域也广为流传。“清江流域是湖北省土家眷衔接地区，亦然古代巴东说念主兴起发祥之地，更是春秋战国时期巴楚两国文化和会、发展的蹙迫地带，于今保存着许多巴、楚文化遗存遗韵。”贺世伟说。

除此以外，博物馆中许多馆藏也展现了巴楚间的密切往复与交流。在虎钮錞于支配摆放着涪陵小田溪一号墓中出土的一套铜编钟，共14枚（复制件），这是先秦时期巴蜀地区出土的唯独一套编钟。

小田溪编钟。王筝　摄

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“小田溪编钟出土后，有学者以为这是巴王使用的编钟，而且与楚文化有很浓厚的关联。”彭学斌先容，这套编钟整身形度是楚式的，但又在遮挡上呈现出巴文化特质。编钟木架两段及立柱顶部齐有虎头形的遮挡，“楚文化中许多器物上齐是凤鸟踩着老虎，而在巴文化中，虎是无比尊贵和细密的，完全不会让其他动物踩在虎上。这亦然文化和会后发展出的不同。”

在巴楚文化的经久交流调处之中，巴楚民族的习惯民俗、衣饰等较为相似，如巴楚两族齐善渔猎；楚东说念主好巫术，巴东说念主信鬼神；巴东说念主竹器多，楚东说念主竹器亦多，且两民族齐有许多竹制乐器。

贺世伟向看望团先容，后期，巴楚文化和会达到顶峰，二者逐渐如胶如漆，如考古发现巴东说念主崇虎、楚东说念主崇凤。江陵、当阳、枝江、荆门等地带出土的战国时期“虎座立凤悬饱读”和“卧虎立凤”漆木器，其器物特征就把巴楚文化风俗习惯混同的特质披露无遗。

（长江日报-长江网记者王允祺）

【剪辑：邓腊秀】

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